Modifica 2026-03-26

Celebrazione

Grado

Tempo

Sett.

Salt.

Biennale

Ciclo

5a SETTIMANA DI QUARESIMA
BIENNALE
Giovedì

Anno pari

Prima Lettura (P)

Dal libro dei Numeri (20,1-13; 21,4-9) Le acque di Merìba. Il serpente di rame In quei giorni: Tutta la comunità degli Israeliti arrivò al deserto di Zin. Era il primo mese e il popolo si fermò a Kades. Qui morì e fu sepolta Maria.

Mancava l’acqua per la comunità: ci fu un assembramento contro Mosè e contro Aronne. Il popolo ebbe una lite con Mosè, dicendo: "Magari fossimo morti quando morirono i nostri fratelli davanti al Signore! Perché avete condotto la comunità del Signore in questo deserto per far morire noi e il nostro bestiame? E perché ci avete fatti uscire dall’Egitto per condurci in questo luogo inospitale? Non è un luogo dove si possa seminare, non ci sono fichi, non vigne, non melograni e non c’è acqua da bere".

Allora Mosè e Aronne si allontanarono dalla comunità per recarsi all’ingresso della tenda del convegno; si prostrarono con la faccia a terra e apparve loro la gloria del Signore. Il Signore disse a Mosè: "Prendi il bastone, e tu e tuo fratello Aronne convocate la comunità; alla loro presenza parlate a quella roccia, ed essa farà uscire l’acqua; tu farai sgorgare per loro l’acqua dalla roccia e darai da bere alla comunità e al suo bestiame".

Mosè prese il bastone che era davanti al Signore, come il Signore gli aveva ordinato. Mosè e Aronne convocarono la comunità davanti alla roccia e Mosè disse loro: "Ascoltate, o ribelli: vi faremo noi forse uscire acqua da questa roccia?". Mosè alzò la mano, percosse la roccia con il bastone due volte e ne uscì acqua in abbondanza; ne bevvero la comunità e tutto il bestiame. Ma il Signore disse a Mosè e ad Aronne: "Poiché non avete avuto fiducia in me per dar gloria al mio santo nome agli occhi degli Israeliti, voi non introdurrete questa comunità nel paese che io le do". Queste sono le acque di Merìba, dove gli Israeliti contesero con il Signore e dove Egli si dimostrò santo in mezzo a loro. Poi gli Israeliti partirono dal monte Cor, dirigendosi verso il Mare Rosso per aggirare il paese di Edom. Ma il popolo non sopportò il viaggio. Il popolo disse contro Dio e contro Mosè: "Perché ci avete fatti uscire dall’Egitto per farci morire in questo deserto? Perché qui non c’è né pane, né acqua e siamo nauseati di questo cibo così leggero". Allora il Signore mandò fra il popolo serpenti velenosi i quali mordevano la gente e un gran numero d’Israeliti morì. Il popolo venne a Mosè e disse: "Abbiamo peccato, perché abbiamo parlato contro il Signore e contro di te; prega il Signore che allontani da noi questi serpenti". Mosè pregò per il popolo. Il Signore disse a Mosè: "Fatti un serpente e mettilo sopra un’asta; chiunque, dopo essere stato morso, lo guarderà resterà in vita". Mosè fece un serpente di rame e lo mise sopra l’asta; quando un serpente aveva morso qualcuno, se questi guardava il serpente di rame, restava in vita.

Responsorio

(Gv 3,14-15.17)
R. Come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così bisogna che sia innalzato il Figlio dell’uomo: *perché chiunque crede in lui abbia la vita eterna.

V. Dio non ha mandato il Figlio nel mondo per giudicare il mondo, ma perché il mondo si salvi per mezzo di lui:

R. perché chiunque crede in lui abbia la vita eterna.

Seconda Lettura

Dal "Trattato sulla Trinità" di Didimo di Alessandria (Lib. 2,13-14)

Il mistero delle acque

La fonte divina che scaturisce dalla Trinità è la sorgente della salvezza di tutti i credenti: libera dal morso del serpente quelli che in essa si purificano e, pur rimanendo vergine, diventa madre di tutti per opera dello Spirito Santo. In essa riceviamo tutti i carismi, e ancora in essa vengono distribuite e confermate le celesti grazie del Paradiso; là colui che creò la nostra anima l’accoglie quale sposa, come scrive san Paolo: "Io vi ho promesso a un unico Sposo, per presentarvi quale vergine casta a Cristo" (2Cor 11,2). Ma perché non dire, sia pur brevemente, ciò che di più grande e più sublime è in essa? Noi, sulla terra, impariamo a chiamare Padre, senza alcuna esitazione, colui che in cielo gli angeli non osano chiamare così. è quanto afferma il Salmista: "Mio padre e mia madre mi hanno abbandonato", quasi volesse dire: non rimasero immortali neppure Adamo ed Eva; "ma il Signore mi ha raccolto" (Sal 26,10); ossia: mi ha dato per madre la Fonte, per Padre l’Altissimo, per fratello il Salvatore, che per noi è stato battezzato. Ora dunque sono davvero rigenerato e salvato, perché non odo più: "Piangete colui che è morto, perché è venuta meno la luce", ma la voce tanto desiderata: "Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi ristorerò" (Mt 11,28). Come? Ungendo, lavando, rivestendo ciascuno e tutti insieme con tutto me stesso, e nutrendovi col mio corpo e col mio sangue.

L’indivisa e ineffabile Trinità, conoscendo ab aeterno la debolezza e fragilità del genere umano, ha tratto dal nulla l’elemento liquido, e ne ha preparato un rimedio per gli uomini salvandoli per mezzo dell’acqua. è noto che lo Spirito Santo, fin da quando sorvolava sulle acque, le santificò comunicando ad esse la forza vitale e la fecondità. Questo è dimostrato anche dal fatto che sulle acque del Giordano, mentre Gesù veniva battezzato, apparve lo Spirito Santo e si posò su di lui. Apparve sotto forma di colomba, perché questo è un animale semplice. Cristo infatti disse: "Siate semplici come le colombe" (Mt 10,16).

Anche il diluvio, che purificò il mondo dalla sua inveterata perversione, preannunciava in qualche modo, in maniera mistica e velata, l’espiazione dei peccati che avrebbe operato la fonte divina. E la stessa arca, che salvò quelli che vi furono accolti, era immagine della Chiesa e della speranza dei beni eterni che essa ci dona. La colomba poi, che portò all’arca il ramo d’olivo indicando che la terra era libera dalle acque, significava la venuta dello Spirito Santo e la riconciliazione col cielo: l’olivo infatti è simbolo di pace.

Così anche il Mar Rosso, il quale accolse gl’Israeliti che non avevano vacillato o dubitato, e li liberò dai mali che li sovrastavano in Egitto a causa del faraone e del suo esercito – e quindi tutta la storia della loro fuga dall’Egitto – era simbolo della salvezza che noi conseguiamo col battesimo.

Responsorio

(Cfr. Is 44,3.4; Gv 4,14)
R. Io farò scorrere acqua sul suolo assetato, torrenti sul terreno arido. *Cresceranno come salici lungo acque correnti.

V. Spanderò il mio spirito: diventerà sorgente di acqua che zampilla per la vita eterna.

R. Cresceranno come salici lungo acque correnti.

Orazione

Assisti e proteggi sempre, Padre buono, questa tua famiglia che ha posto in te ogni speranza, perché liberata dalla corruzione del peccato resti fedele all’impegno del Battesimo, e ottenga in premio l’eredità promessa. Per il nostro Signore.

Letture del ciclo biennale.

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Dalla lettera agli Ebrei
7, 1-11
Melchisedek figura del vero e perfetto sacerdote
Fratelli, Melchisedek, re di Salem, sacerdote del Dio Altissimo è colui che andò incontro ad Abramo mentre ritornava dalla sconfitta dei re e lo benedisse; a lui Abramo diede la decima di ogni cosa. Anzitutto il suo nome tradotto significa re di giustizia, inoltre è anche re di Salem, cioè re di pace . Egli, senza padre, senza madre, senza genealogia, senza principio di giorni, né fine di vita, fatto simile al Figlio di Dio, rimane sacerdote in eterno.
Considerate pertanto quanto sia grande costui, al quale persino Abramo, il patriarca, diede la decima del suo bottino. Anche quelli tra i figli di Levi, che assumono il sacerdozio, hanno il mandato di riscuotere, secondo la legge, la decima dal popolo, cioè dai loro fratelli, benché essi pure discendenti da Abramo. Egli invece, pur non essendo della loro stirpe, prese la decima da Abramo e benedisse colui che era depositario della promessa. Ora, senza dubbio, è l’inferiore che è benedetto dal superiore.
Inoltre, qui riscuotono le decime uomini mortali; là invece le riscuote uno di cui si attesta che vive. Anzi, per così dire, lo stesso Levi, che pur riceve le decime, ha versato la sua decima in Abramo: egli si trovava infatti ancora nei lombi del suo antenato quando gli venne incontro Melchisedek .
Or dunque, se la perfezione ci fosse stata per mezzo del sacerdozio levitico – sotto di esso infatti il popolo ha ricevuto la legge – che bisogno c’era che sorgesse un sacerdote differente alla maniera di Melchisedek, e che non venisse detto sacerdote alla maniera di Aronne?

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Dalla Costituzione dogmatica «Lumen gentium» del Concilio ecumenico Vaticano II sulla Chiesa.

La Chiesa, sacramento visibile di unità
Ecco, verranno giorni, dice il Signore, nei quali io stringerò con Israele e con Giuda un patto nuovo... Porrò la mia legge nelle loro viscere e nei loro cuori l’imprimerò: essi mi avranno per Dio e io li avrò per mio popolo... Tutti essi, piccoli e grandi, mi riconosceranno, dice il Signore . Cristo istituì questo nuovo patto, cioè la nuova alleanza nel suo sangue , chiamando gente dai giudei e dalle nazioni, perché si fondesse in unità non secondo la carne, ma nello Spirito, e costituisse il nuovo popolo di Dio. Infatti i credenti in Cristo, essendo stati rigenerati non di seme corruttibile, ma di uno incorruttibile, per la parola di Dio vivo , non dalla carne ma dall’acqua e dallo Spirito Santo , costituiscono una stirpe eletta, un sacerdozio regale, una gente santa, un popolo tratto in salvo... quello che un tempo non era neppure popolo, ora invece è il popolo di Dio .
Questo popolo messianico ha per capo Cristo che è stato dato a morte per i nostri peccati, ed è risuscitato per la nostra giustificazione , e che ora, dopo essersi acquistato un nome che è al di sopra di ogni altro nome, regna glorioso in cielo. Questo popolo ha per condizione la dignità e la libertà dei figli di Dio, nel cuore dei quali dimora lo Spirito Santo come nel suo tempio. Ha per legge il nuovo precetto di amare come lo stesso Cristo ci ha amati . E, finalmente, ha per fine il regno di Dio, incominciato in terra dallo stesso Dio, e che deve essere ulteriormente dilatato, finché alla fine dei secoli sia da lui portato a compimento, quando comparirà Cristo, vita nostra e anche le stesse creature saranno liberate dalla schiavitù della corruzione per partecipare alla gloriosa libertà dei figli di Dio . Perciò il popolo messianico, pur non comprendendo di fatto tutti gli uomini, e apparendo talora come il piccolo gregge, costituisce per tutta l’umanità un germe validissimo di unità, di speranza e di salvezza. Costituito da Cristo in una comunione di vita, di carità e di verità, è pure da lui preso per essere strumento della redenzione di tutti e, quale luce del mondo e sale della terra , è inviato a tutto il mondo.
Come già Israele secondo la carne, pellegrinante nel deserto, viene chiamato la chiesa di Dio , così il nuovo Israele, che cammina nel secolo presente alla ricerca della città futura e permanente , si chiama pure la Chiesa di Cristo , riempita del suo Spirito e fornita di mezzi adatti per l’unione visibile e sociale. Dio ha convocato l’assemblea di coloro che guardano nella fede a Gesù, autore della salvezza e principio di unità e di pace, e ne ha costituito la chiesa, perché sia per tutti e per i singoli il sacramento visibile di questa unità salvifica.

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Grande è il Signore e degno di ogni lode *
nella città del nostro Dio.

† Il suo monte santo, altura stupenda, *
è la gioia di tutta la terra.

Il monte Sion, dimora divina, *
è la città del grande Sovrano.

Dio nei suoi baluardi *
è apparso fortezza inespugnabile.

Ecco, i re si sono alleati, *
sono avanzati insieme.

Essi hanno visto: *
attoniti e presi dal panico, sono fuggiti.

Là sgomento li ha colti, *
doglie come di partoriente,
simile al vento orientale *
che squarcia le navi di Tarsis.

Come avevamo udito, così abbiamo visto
nella città del Signore degli eserciti, †
nella città del nostro Dio; *
Dio l’ha fondata per sempre.

Ricordiamo, Dio, la tua misericordia *
dentro il tuo tempio.

Come il tuo nome, o Dio, †
così la tua lode si estende
sino ai confini della terra; *
è piena di giustizia la tua destra.

Gioisca il monte di Sion, †
esultino le città di Giuda *
a motivo dei tuoi giudizi.

Circondate Sion, giratele intorno, *
contate le sue torri.

Osservate i suoi baluardi, †
passate in rassegna le sue fortezze, *
per narrare alla generazione futura:
Questo è il Signore, nostro Dio †
in eterno, sempre: *
egli è colui che ci guida.

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lettura

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voi non l’ascoltate, perché non siete da Dio.

Benedetto il Signore Dio d’Israele, *
perché ha visitato e redento il suo popolo,
e ha suscitato per noi una salvezza potente *
nella casa di Davide, suo servo,
come aveva promesso *
per bocca dei suoi santi profeti d’un tempo:
salvezza dai nostri nemici, *
e dalle mani di quanti ci odiano.

Così egli ha concesso misericordia ai nostri padri *
e si è ricordato della sua santa alleanza,
del giuramento fatto ad Abramo, nostro padre, *
di concederci, liberàti dalle mani dei nemici,
di servirlo senza timore, in santità e giustizia *
al suo cospetto, per tutti i nostri giorni.

E tu, bambino, sarai chiamato profeta dell’Altissimo *
perché andrai innanzi al Signore
a preparargli le strade,
per dare al suo popolo la conoscenza della salvezza *
nella remissione dei suoi peccati,
grazie alla bontà misericordiosa del nostro Dio, *
per cui verrà a visitarci dall’alto un sole che sorge,
per rischiarare quelli che stanno nelle tenebre *
e nell’ombra della morte
e dirigere i nostri passi *
sulla via della pace.

Gloria al Padre e al Figlio *
e allo Spirito Santo.

Come era nel principio, e ora e sempre *
nei secoli dei secoli.

Amen.

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La speranza non delude
(Rm 5, 5).

I    (1-11)
A te, Signore, elevo l’anima mia, †
Dio mio, in te confido:
non sia confuso! *
Non trionfino su di me i miei nemici!
Chiunque spera in te non resti deluso, *
sia confuso chi tradisce per un nulla.

Fammi conoscere, Signore, le tue vie, *
insegnami i tuoi sentieri.

Guidami nella tua verità e istruiscimi, †
perché sei tu il Dio della mia salvezza, *
in te ho sempre sperato.

Ricordati, Signore, del tuo amore, *
della tua fedeltà che è da sempre.

Non ricordare i peccati della mia giovinezza: †
ricordati di me nella tua misericordia, *
per la tua bontà, Signore.

Buono e retto è il Signore, *
la via giusta addita ai peccatori;
guida gli umili secondo giustizia, *
insegna ai poveri le sue vie.

Tutti i sentieri del Signore sono verità e grazia *
per chi osserva il suo patto e i suoi precetti.

Per il tuo nome, Signore, perdona il mio peccato, *
anche se grande.

II    (12-22)
Chi è l’uomo che teme Dio? *
Gli indica il cammino da seguire.

Egli vivrà nella ricchezza, *
la sua discendenza possederà la terra.

Il Signore si rivela a chi lo teme, *
gli fa conoscere la sua alleanza.

Tengo i miei occhi rivolti al Signore, *
perché libera dal laccio il mio piede.

Volgiti a me e abbi misericordia, *
perché sono solo ed infelice.

Allevia le angosce del mio cuore, *
liberami dagli affanni.

Vedi la mia miseria e la mia pena *
e perdona tutti i miei peccati.

Guarda i miei nemici: sono molti *
e mi detestano con odio violento.

Proteggimi, dammi salvezza; *
al tuo riparo io non sia deluso.

Mi proteggano integrità e rettitudine, *
perché in te ho sperato.

O Dio, libera Israele *
da tutte le sue angosce.