Mercoledì della V settimana di Pasqua

A Lambèse in Numidia, nell’odierna Algeria, santi martiri Mariano, lettore, e Giacomo, diacono: il primo aveva già da tempo superato indenne le vessazioni della persecuzione di Decio per aver confessato la fede in Cristo; nuovamente arrestato insieme al dilettissimo compagno, entrambi, dopo crudeli supplizi, confortati dalla grazia divina, morirono insieme a molti altri trafitti con la spada.

-a SETTIMANA Anno pari Prima Lettura Dagli Atti degli Apostoli (18,1-28) Fondazione della Chiesa di Corinto Paolo lasciò Atene e si recò a Corinto. Qui trovò un Giudeo chiamato Aquila, oriundo del Ponto, arrivato poco prima dall’Italia con la moglie Priscilla , in seguito all’ordine di Claudio che allontanava da Roma tutti i Giudei. Paolo si recò da loro e poiché erano del medesimo mestiere, si stabilì nella loro casa e lavorava. Erano infatti di mestiere fabbricatori di tende. Ogni sabato poi discuteva nella sinagoga e cercava di persuadere Giudei e Greci. Quando giunsero dalla Macedonia Sila e Timoteo, Paolo si dedicò tutto alla predicazione, affermando davanti ai Giudei che Gesù era il Cristo. Ma poiché essi gli si opponevano e bestemmiavano, scuotendosi le vesti, disse: «Il vostro sangue ricada sul vostro capo: io sono innocente; da ora in poi io andrò dai pagani». E andatosene di là, entrò nella casa di un tale chiamato Tizio Giusto, che onorava Dio, la cui abitazione era accanto alla sinagoga. Crispo, capo della sinagoga, credette nel Signore insieme a tutta la sua famiglia; e anche molti dei Corinzi, udendo Paolo, credevano e si facevano battezzare. E una notte in visione il Signore disse a Paolo: «Non aver paura, ma continua a parlare e non tacere, perché io sono con te e nessuno cercherà di farti del male, perché io ho un popolo numeroso in questa città». Così Paolo si fermò un anno e mezzo, insegnando fra loro la parola di Dio. Mentre era proconsole dell’Acaia Gallione, i Giudei insorsero in massa contro Paolo e lo condussero al tribunale dicendo: «Costui persuade la gente a rendere un culto a Dio in modo contrario alla legge». Paolo stava per rispondere, ma Gallione disse ai Giudei: «Se si trattasse di un delitto o di un’azione malvagia, o Giudei, io vi ascolterei, come di ragione. Ma se sono questioni di parole o di nomi o della vostra legge, vedetevela voi; io non voglio essere giudice di queste faccende». E li fece cacciare dal tribunale. Allora tutti afferrarono Sostene, capo della sinagoga, e lo percossero davanti al tribunale, ma Gallione non si curava affatto di tutto ciò. Paolo si trattenne ancora parecchi giorni, poi prese congedo dai fratelli e s’imbarcò diretto in Siria, in compagnia di Priscilla e Aquila. A Cencre si era fatto tagliare i capelli a causa di un voto che aveva fatto. Giunsero a Efeso, dove lasciò i due coniugi, ed entrato nella sinagoga si mise a lungo a discutere con i Giudei. Questi lo pregavano di fermarsi più a lungo, ma non acconsentì. Tuttavia prese congedo dicendo: «Ritornerò di nuovo da voi, se Dio lo vorrà», quindi partì da Efeso. Giunto a Cesarea, si recò a salutare la Chiesa di Gerusalemme e poi scese ad Antiochia. Trascorso colà un po’ di tempo, partì di nuovo percorrendo di seguito le regioni della Galazia e della Frigia, confermando nella fede tutti i discepoli. Arrivò a Efeso un Giudeo, chiamato Apollo, nativo di Alessandria, uomo colto, versato nelle Scritture. Questi era stato ammaestrato nella via del Signore e pieno di fervore parlava e insegnava esattamente ciò che si riferiva a Gesù, sebbene conoscesse soltanto il battesimo di Giovanni. Egli intanto cominciò a parlare francamente nella sinagoga. Priscilla e Aquila lo ascoltarono, poi lo presero con sé e gli esposero con maggiore accuratezza la via di Dio. Poiché egli desiderava passare nell’Acaia, i fratelli lo incoraggiarono e scrissero ai discepoli di fargli buona accoglienza. Giunto là, fu molto utile a quelli che per opera della grazia erano divenuti credenti; confutava infatti vigorosamente i Giudei, dimostrando pubblicamente attraverso le Scritture che Gesù è il Cristo. Responsorio (At 18,9-10; Es 4,12) R. Una notte in visione il Signore disse a Paolo: Non aver paura. *Continua a parlare e non tacere, perché io sono con te. Alleluia, alleluia. V. Io sarò con la tua bocca e ti insegnerò quello che dovrai dire. R. Continua a parlare e non tacere, perché io sono con te. Alleluia, alleluia. Seconda Lettura Dal trattato "La vita in Cristo" di Nicola Cabasilas (L. 4) Se dimoriamo in Cristo che altro possiamo desiderare? Dopo la sacra unzione, passiamo alla santa mensa che è il fine e la meta della vita di cui stiamo trattando, raggiunta la quale non mancherà più nulla alla nostra cercata e bramata felicità. In tale vita, infatti, non si trova più la morte e il sepolcro, e neanche una migliore vita comune, ma Colui che è risuscitato. Là non riceviamo soltanto i doni dello Spirito secondo la nostra capacità, ma lo stesso donatore, il tempio medesimo, dove si trova tutto il mondo delle grazie. Egli è presente, certo, in ogni mistero e in lui, per così dire, siamo unti e lavati; o meglio, egli stesso è la nostra unzione e il nostro lavacro, e insieme il nostro cibo. Tuttavia è presente in coloro che vengono battezzati, e ad essi conferisce i suoi doni; non certo nello stesso modo in tutti, ma lavando toglie il fango dei vizi e imprime in essi la sua immagine; ungendo poi li rende attivi e coraggiosi nelle opere dello Spirito, delle quali egli stesso assumendo umana carne si è fatto tesoro. Ma dopo che ha condotto l’iniziato alla mensa, cioè a nutrirsi del dono del suo corpo, lo muta totalmente, trasformandolo in se stesso. Perciò questo è il più grande di tutti i sacramenti, perché non si può andare oltre, né egli potrebbe dare di più. Il battezzato ci mostra dunque ciò che deve al sacramento del battesimo. Ancora tuttavia non è la perfezione. Ancora non ha i doni dello Spirito Santo, che vengono conferiti col sacro crisma. Su quelli che aveva battezzati Filippo non era ancora disceso lo Spirito Santo con questo beneficio. C’era bisogno delle mani di Pietro e di Giovanni. «Non era infatti ancora sceso, dice, sopra nessuno di loro, ma erano stati soltanto battezzati nel nome del Signore Gesù. Allora imponevano loro le mani e quelli ricevevano lo Spirito Santo» (At 8,16-17). Ad alcuni di quelli che erano pieni dello Spirito, che profetavano, parlavano varie lingue ed erano in vista per altri carismi, mancava però ancora molto per essere uomini di Dio e spirituali, perché erano travagliati dall’invidia, dall’ambizione, da rivalità e da altri vizi di questo genere. Di questo li rimprovera Paolo: «Siete ancora carnali, e vi comportate in maniera tutta umana» (1Cor 3,2); eppure erano spirituali per quanto riguarda un certo settore di grazia, ma questo non bastava a sradicare dall’anima ogni malvagità. Nell’Eucaristia questo non può avvenire. Coloro nei quali il pane della vita ha compiuto tali opere per mezzo delle quali si evita la morte, se partecipando alla mensa non si sono resi responsabili di nessuna colpa, né vi sono caduti in seguito, nessuno potrebbe accusarli così. Certamente questo mistero non può operare del tutto: non può, dico, liberare gli iniziati da qualsiasi imperfezione. Perché? Perché il mistero opera così quando in coloro che vi si dispongono non manca nessuna possibile condizione. La promessa della mensa ha fatto abitare noi in Cristo e Cristo in noi. Dice infatti: «Dimora in me e io in lui» (Gv 6,56). Se Cristo dimora in noi, che altro possiamo cercare? Se dimoriamo in Cristo, che altro desidereremo? Egli abita in noi ed è insieme la nostra abitazione. O noi beati per tale abitazione e doppiamente beati, perché siamo diventati abitanti di tale casa. Infatti l’anima e il corpo e tutte le facoltà immediatamente si spiritualizzano, perché l’anima si unisce intimamente all’anima di Cristo, il corpo al suo corpo e il nostro sangue al suo. Che cosa ne deriva? Ciò che è superiore prevale su quanto è più basso e l’umano viene superato dal divino, perché, come ha scritto Paolo della risurrezione: «Ciò che è mortale venga assorbito dalla vita» (2Cor 4,4). Quanto al resto: «Non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me» (Gal 2,20). Responsorio (Gv 15,5; Gal 2.20) R. Gesù disse ai suoi discepoli: Chi rimane in me e io in lui, fa molto frutto. *Senza di me non potete far nulla, alleluia. V. Non son più io che vivo, ma Cristo vive in me. R. Senza di me non potete far nulla, alleluia. Orazione O Dio, che salvi i peccatori e li rinnovi nella tua amicizia, volgi verso di te i nostri cuori: tu che ci hai liberato dalle tenebre con il dono della fede, non permettere che ci separiamo da te, luce di verità. Per il nostro Signore.